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面對刑事官司，如何安住身心？
■李永然律師
一、一般人最怕成為刑事被告
筆者自民國68年開始執行律師業務，一開始是以「訴訟」業務為主，所以常會接觸打民事、刑事、行政等官司的當事人。而接觸各類型訴訟當事人，發現他們都難免心煩，其中最令當事人煩惱者，莫過於成為「刑事被告」。因為其犯行如經檢察官起訴，法官判決有罪確定，輕者易科罰金、拘役、罰金或緩刑宣告，雖無牢獄之災，卻也讓自己有了犯罪的前科紀錄；重者被判有期徒刑、無期徒刑，甚至剝奪生命的死刑！無怪乎一般人最害怕成為刑事被告，畢竟它攸關一個人的名譽、財產、自由或生命。
二、台灣社會對刑事被告存有錯誤認知
成為刑事被告之所以困擾，也在於台灣社會對刑事被告存有錯誤的看法。一般人多視「刑事被告」為壞人，再加上大眾傳播媒體進行「新聞審判」，煽風點火，使得刑事被告常成為「千夫所指」的過街老鼠，有時候，連他的家人也要一併受牽累。
處在當今末法的「五濁惡世」，民眾面對這些新聞報導，切勿為媒體做二手傳播，也不要隨之起舞，而應當冷眼旁觀，自己的「清淨心」才不會遭到染著；更何況，新聞如是錯誤報導，我們不做二手傳播，便不會與媒體形成「惡業」的「共業」。
現代人如何正確看待「刑事被告」？其實凡挨告之人，就會成為刑事被告，如：甲公然辱罵乙，乙控告甲犯《刑法》第309條的「公然侮辱罪」；丙毆打丁，丁控告丙犯《刑法》第277條的「傷害罪」；戊竊取己的財物，己控告戊犯《刑法》第320條的「竊盜罪」。這樣一來，甲、丙、戊即成為刑事被告。
而這其中有實際犯罪者，也有可能是被「誣告」者，其一切均有待檢察官的「偵查」及法官的「審判」，故基於「人權」保障，刑事訴訟中有一「無罪推定原則」，也就是在有罪判決確定前，任何人都要推定刑事被告是無罪的，這樣才不會因為偏見而冤枉好人。古今中外，被冤枉的案件宛若恒河沙數，現代人應用「平常心」，不要預設立場來看待刑事被告，這樣才不會產生偏見。
三、刑事被告最易恐慌
如前所述，所有當事人最煩惱者莫過於刑事被告，有些刑事被告一旦接到「刑事傳票」，就茶飯不思，吃不飽、睡不好；如再加上遭到羈押、限制出境，或公司辦公室、家中遭搜索、「監聽」……等「強制處分」，更令自己陷入恐怖之中。因為心有罣礙，故有恐怖，更進入顛倒夢想。
筆者亦曾目睹有些刑事被告因身心煎熬，官司未至確定，即因重病而往生；也有些刑事被告只在偵查中遭到羈押，即因憂忿而精神失常。
刑事被告要如何克服恐慌，安住身心？就成了一重要的課題。
四、修行是磨練心性，識別真相，無有恐怖
記得筆者曾在二十年前參加法鼓山的「禪三活動」，參加者被主辦單位要求這三天活動中都要「禁語」，這對從事靠「嘴」說話、執業的筆者而言，是一大考驗；加上被要求背誦《般若波羅蜜多心經》，雖然全部經文僅二百六十個字，但對於未曾學習佛法者而言，總是困難。當時，筆者並不知背誦《心經》的作用何在，現在則較能明白其目的。《般若波羅蜜多心經》經文謂：「……以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，……故知般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛……」，讓筆者明白經文含義廣博而精深，無怪乎它已成為一部重要的經典；《大般若經》共六百卷，這當中最簡括切要、提綱挈領者，則是這部《般若波羅蜜多心經》。
現代人修行，其實是要明白人生的真實目的，人由於遭「無明」覆蓋，導致迷失自性，妄想執著；《般若波羅蜜多心經》於開頭即謂：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」（註1），足見修行一定要有「妙智慧（般若）」，即能明四智（註2），轉識成智，並能斷惑證真。
刑事被告面對刑事官司，一定要了解這是一種困境、一種考驗，在心態上，要當成「逆增上緣」。天主教前樞機主教單國璽也說，每個人的人生中不可能都平順，遇到逆境，就要予以面對、克服，進而當成階梯，拾級而上。這也與佛教所說的「逆境上緣」不謀而合。
五、結語
綜上所述，現代人的生活與過去相較已複雜許多，雖然科技突飛猛進，電腦、網路日新月異，但現代人並未因而更快樂，反而更覺空虛及苦惱。所以，現代人一定要更用功修行，拒絕外來的聲光刺激和引誘，回歸簡單，過著減法、樸實的生活，一旦遭遇官司，一定要先能安住身心，切勿自己嚇自己，這樣才能用冷靜的頭腦迎接外來的挑戰；如此，使自己先有「定」，進而生「慧」，而有正知正見，否則，妄想執著，虛耗一生，豈不冤枉！
註1：五蘊就是「色蘊」、「受蘊」、「想蘊」、「行蘊」及「識蘊」。蘊是積聚，「色蘊」是由四大五根和合積聚而成身；「受蘊」是由五識與五塵和合積聚而有「受」；「想蘊」是由意識與六塵和合積聚而有「想」；「行蘊」是意識思維塵境造作善惡諸業，念念不停和合積聚以為「行」；「識蘊」是了別諸法的本體，執持一切染淨種子，和合積聚以為「識」。參見斌宗法師述《般若波羅蜜多心經要釋》，頁67，民國87年10月，財團法人佛陀教育基金會出版。
註2：四智就是「成所作智」（成就自利、利他妙業之智）、「妙觀察智」（通達一切諸法，善能鑒機說法之智）、「平等性智」（能平等普利眾生，成諸法平等作用之智）及「大圓鏡智」（轉有漏善惡之業報，顯萬德莊嚴之境界）。
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《利用修行精彩活出生命手冊》依〈天地律法•世間法〉、〈修行法門〉、〈安住心田〉分成三部分，不外從人與人、人與環境之間的應對關係，包含家庭、職場、社會等場域，援引佛陀的微言大義，指點讀者放下執念、破繭而出，從而豐盈此生。
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